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sexta-feira, 5 de junho de 2009

A América Latina e os desafios da globalização (clique na imagem)


ensaios dedicados a Ruy Mauro Marini

*Emir Sader e Theotonio dos Santos (coord.);
Carlos Eduardo Martins e Adrián Sotelo Valencia (orgs.)


*Considerado um pilar da construção do pensamento marxista não só no Brasil mas em toda a América Latina, paradoxalmente, o legado de Ruy Mauro Marini é pouco conhecido no País. A América Latina e os desafios da globalização: ensaios dedicados a Ruy Mauro Marini reúne dezesseis ensaios de intelectuais consagrados, dedicados ao legado do pensador brasileiro, produzidos nos dez anos de sua morte.

Para Theotonio dos Santos, identificado ao lado de Marini e Vânia Bambirra como a corrente da “teoria da dependência”, a vida de Marini como militante clandestino, exilado e revolucionário, “só podia ser uma incômoda presença em nosso país”. No momento em que a emergência de crises agudas coloca em cheque os preceitos neoliberais, a homenagem a Marini cumpre um duplo objetivo – ao mesmo tempo em que busca corrigir a pouca difusão de sua obra no Brasil, retoma a avaliação sobre a produção teórica latino-americana desde os anos 1920, dialogando com os desafios que se apresentam no horizonte.

Dividido em quatro partes, os ensaios de América Latina e os desafios da globalização retomam o aspecto político e militante das obras de Marini, os debates sobre as tendências do sistema e da economia mundial, a articulação entre a acumulação de capital e o trabalho, e o pensamento social latino-americano. Ao mesmo tempo em que recuperam a análise crítica sobre a produção teórica na região, os autores retomam, sob a conjuntura contemporânea, os conceitos e temas desenvolvidos por Marini. Leia mais http://www.boitempoeditorial.com.br/livro_completo.php?isbn=978-85-7559-117-8

Boitempo Editorial
Débora Prado
Assessoria de Imprensa
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sábado, 28 de fevereiro de 2009

Reunião da Rede Paulista de Trocas Solidárias é amanhã dia 28/02 (Economia Solidária RS/Post 305)


Posted by: Economia Solidária/RS on: 27/02/2009

* In: Clube de Trocas| Economia Solidária| Feira de Trocas| Moeda Social| SP
* Comment!

Reunião da Rede Paulista de Trocas Solidárias, amanhã dia 28/02/2009, as 10:00 horas, na Rua Padre Jose Maria, 555 – Santo Amaro – SP (Cecco Santo Amaro), solicitamos a todos e todas uma ajuda solidária, se possível chegar as 09:00 horas, para ajudar na montagem das barracas da feira de trocas que funciona neste mesmo local as 11:00 horas.

Pré pauta da reunião:
1- Encontro entre formadores e organizadores de Bancos Comunitários na Região Sul de São Paulo.
2 – Visita de Margrit Kennedy a São Paulo.

Calendário de Feiras de Trocas em São Paulo no mês de Março / 2009.

28/02/2009 – CECCO Santo Amaro, Clube de Trocas moeda social Talento - Local: Rua Pe Jose Maria, 555 – Santo Amaro – São Paulo – SP. Referencia: do lado do Terminal Santo Amaro. Feira de trocas das 11:00 as 14:00.

01/03/2009 – Clube de trocas no GOTI - Endereço: Rua Delfin do Prata, 15 A – Santa Terezinha – Pedreira – Santo Amaro - SP. Feira de trocas das 14:00 as 17:00h. (Obs: Estamos necessitando de livros infantis para a creche que funciona neste espaço, o pagamento dos livros será em moeda social, quem puder ajudar, agradecemos toda ajuda).

08/03/2009 - Clube de Trocas do Jd. Ângela e Capão Redondo - Horário: 13h as 17h - Local: Associação Sonia Ingá. Endereço: R. Felipe Manara, 13 - Jd Sonia Ingá - Neste próximo Clube haverá a comercialização de alimentos doados pelo ENEDS.

Atenção, para esta próxima feira de trocas com mudança de endereço.
14/03/2009 – Feira de Trocas Solidárias – AME JABAQUARA - Local: Rua Godofredo Braga, 215 – Jabaquara (Próximo ao Metro Jabaquara) - Das 11:00 as 14:00 horas. Telefone de contato 3294-1021 / 5588-0599.

21/03/2009 - Feira de trocas das 10 as 17 horas na Rua Dr. Lund, 361 – ponto de referencia de baixo do Viaduto Gricério – Centro São Paulo. Teremos nesta feira de trocas 7 Empreendimentos solidários, oferecendo valor estimado a R$ 1.000,00 em produtos a base de trocas, entre os produtos, doces, salgados, bijuterias, bolsas, cachecóis, mudas e plantas, outros participantes desta feira, também estarão oferecendo outros produtos. Neste dia ainda teremos a visita de Margrit Kennedy que propõe a implantação da moeda ecológica e a liberação dos juros bancários como a solução dos males do capitalismo.

29/03/2009 – CECCO Santo Amaro, Clube de Trocas moeda social Talento - Local: Rua Pe Jose Maria, 555 – Santo Amaro – São Paulo – SP. Referencia: do lado do Terminal Santo Amaro. Feira de trocas das 11:00 as 14:00.

Fonte: clube de trocas em São Paulo

http://outraeconomiacontece.wordpress.com/2009/02/27/reuniao-da-rede-paulista-de-trocas-solidarias-e-amanha-dia-2802-economia-solidaria-rspost-305/

SEMI-ÁRIDO,CARACTERÍSTICO DO BRASIL!!! TEMOS MUITO O QUE APRENDER COM OS HABITANTES DESTAS ÁREAS BRASILEIRAS!! LÁ A CRISE SEMPRE EXISTIU!!

Semi-Árido (12/2/2009)

Seminário debate ações de sustentabilidade

Clique para Ampliar

Cisternas de placas são experiências exitosas de convivência com o semi-árido (Foto: CID BARBOSA)

É possível viver bem no semi-árido. Experiências bem sucedidas neste sentido são tema de debate hoje

Fortaleza. Um convívio saudável com o semi-árido, onde as opções de uma vida digna para os moradores casem com as características da região e com a preservação do meio ambiente. É esse o principal objetivo do seminário: “A Vida Sustentável no Semi-Árido Cearense”, que começa hoje no Banco do Nordeste do Brasil (BNB) do Passaré, e termina no próximo sábado, dia 14.

A promoção é da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), Regional Nordeste I, e pretende discutir as possibilidades de uma convivência positiva dos cearenses com o semi-árido, observando as peculiaridades climáticas, para a superação das dificuldades, como as questões da terra, do acesso à água, da redução da pobreza. A intenção, explica o bispo emérito de Itapipoca e coordenador da Comissão Episcopal para o Semi-árido - CNBB - Regional Nordeste 1, dom Benedito Francisco de Albuquerque, é procurar soluções por meio da construção de políticas públicas para o desenvolvimento sustentável. E ao mesmo tempo, explica ele, encontrar mecanismos que garantam a execução das idéias surgidas no Seminário.

Neste sentido, estão sendo traçadas parcerias com a sociedade civil e o Governo do Estado para avaliar as experiências exitosas e conhecer os projetos de cada setor para tornar a vida do cearense, principalmente do Interior, menos árida. Na programação, inclusive, a titular da Secretaria de Planejamento e Gestão (Seplag), Silvana Parente, falará sobre o Projeto de Desenvolvimento para o Ceará, e serão apresentadas práticas bem sucedidas como, por exemplo, as cisternas de placas e as barragens subterrâneas.

Multiplicar ações
A idéia, explica o professor do Departamento de Geografia da Universidade Federal do Ceará (UFC), José Bozarchhiello da Silva, tanto é fazer com que todos conheçam o que já está sendo feito com resultados positivos, como multiplicar essas ações. O que se pretende, acrescenta ele, é colocar em prática o ver, o julgar e o agir. A partir do conhecimento da realidade, discutir a situação, planejar metas e implantá-las.

Neste sentido, todas as discussões, lembra Bozarchiello, estarão focadas em cinco eixos, como, por exemplo, a necessidade de investimentos em educação e no desenvolvimento quanto à vida e ao meio ambiente, e a divulgação e multiplicação das experiências bem sucedidas de convivência com o semi-árido no Ceará. Além delas, há ainda a promoção da ética na política, desenvolvendo nas pessoas a consciência crítica sobre a administração dos recursos para a região e o estímulo à conversão pastoral das comunidades eclesiais.

Para o evento estão sendo esperadas 360 pessoas das dioceses, Organizações Não-Governamentais e poder público. Conforme dom Benedito, a expectativa é que o seminário, a exemplo dos outros dois já realizados na Capital do Estado sobre o homem e a seca do Nordeste, renda bons frutos. Foi a partir desses encontros que começou-se a acreditar na possibilidade da convivência com o semi-árido.

Em 1982, as discussões no I Seminário sobre o Homem e a Seca no Nordeste deixaram claro que a vida na região é viável, só faltando a decisão política para combater as dinâmicas da pobreza. Já em 1998, com o segundo seminário sobre o mesmo tema, já não se pensava prioritariamente em combater a seca, mas conviver com as características climáticas da região semi-árida.

Segundo dom Benedito, o seminário vem sendo construído há cerca de um ano e uma das certezas a que se chegou é que há muitas ações e movimentos nessa discussão, mas falta organização para efetivar as propostas.

ERILENE FIRMINO
Repórter

FIQUE POR DENTRO

Promoção humana integral é a meta do evento
´Ceará: vida com dignidade´ é o tema do seminário ´Vida Sustentável no Semi-árido Cearense´ que tem como objetivo geral despertar a sociedade para a urgência do compromisso com a valorização da pessoa humana e da vida, a partir dos excluídos. Dentro das temáticas de grupos serão discutidas a educação contextualizada, a renovação da Pastoral Social para a promoção humana integral, a ética na política e a questão do semi-árido, as políticas públicas e a produção no semi-árido cearense e as estratégias de organização e participação social. No fim dos trabalhos, será apresentada a Carta do seminário com a síntese das propostas retiradas nas mesas de discussões, de forma a possibilitar a concretização das ações de organização social.

Mais informações:
Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), Regional Nordeste 1, Rua Felintro Barroso, 405, Fátima, Fortaleza (CE)
(85) 3252.4046

FONTE: http://diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=614273

sexta-feira, 27 de fevereiro de 2009

CURSO DE FORMAÇÃO EM EDUCAÇÃO DEMOCRÁTICA NA POLITEIA


Inscrições Abertas:

Módulo 1: Fundamentos, História e Práticas

Resumo: O curso de "Formação em Educação Democrática" existe há 6 anos e tem por objetivo apresentar as principais correntes teóricas da educação democrática, assim como a experiência das principais escolas. Discutindo autores como Tolstoi, Korczak, Neill, Illich e Pacheco, o curso busca pensar a realidade brasileira a partir da tradição da educação democrática e elaborar propostas de intervenção nas escolas ou em outras instituições a partir das experiências dos participantes.

Carga horária: 32 horas
Início: 9 de março
Término: 29 de junho
Dia: segundas-feiras
Horário: das 19h às 21h
Vagas: 30

Opções de pagamento

470,00 parcelado em até 4 vezes no cheque pré-datado
450,00 à vista

Para mais informações acesse: www.curso.politeia.org.br


POLITEIA - Instituto de Educação Democrática

Rua Dona Germaine Burchard, 511 - Água Branca - São Paulo
telefone: 11 3803-9805
secretaria@politeia.org.br

PUC - SP - Convite para Formatura dos Indigenas do Programa Pindorama(CLIQUE NA IMAGEM PARA VÊ-LA AMPLIADA)

MEMORIAL DA RESISTÊNCIA - PINACOTECA DO ESTADO DE SÃO PAULO (CLIQUE NA IMAGEM PARA VÊ-LA AMPLIADA)

quinta-feira, 29 de janeiro de 2009

AVISO DE COLETIVA – APRESENTAÇÃO DO ESPAÇO PELOS DIREITOS COLETIVOS DOS POVOS

Data: 29/01 (Quinta-feira) Hora: 9 horas Local: Tenda 4: Direitos Coletivos dos povos en nações sem estado – UFRA (Pela primeira vez, o direito a autodeterminação é um dos dez eixos temáticos do FSM.)

Pela primeira vez, o direito a autodeterminação é um dos dez eixos temáticos do FSM.

Na próxima quinta-feira, será apresentada aos veículos de imprensa, o Espaço pelos Direitos Coletivos dos Povos, a tenda temática que durante o Fórum Social Mundial se concentrará nas questões dos direitos coletivos das nações sem estado, comunidades e povos indígenas e grupos marginalizados de todo mundo.

O espaço acolherá representantes de 30 povos, e durante três dias oferecerá conferências, mesas redondas e todo tipo de atividades simultâneas, em duas grandes tendas. Também haverá uma série de estandes nos quais se encontrarão informações sobre estes povos. Entre os participantes das atividades, se encontram organizações e personalidades significativas, como Tomás Huanacu (CONAMAQ, Bolívia), Boaventura de Souza (UPMS, Portugal),

Emir Sader (CLACSO, Brasil), Humberto Cholango (Ecuarunari), Xosé Manuel Beiras (Fundação Galícia Sempre), Walter Wendellin (Euskal Herria), S.V. Kirubaharan (Centro Tamil para os Direitos Humanos) e Jamal Juma' (Anti-Wall Campaign, Palestina), entre muitos outros.

A iniciativa do Espaço pelos Direitos Coletivos dos Povos (organizada e coordenada pelo Centro Internacional Escarré para as Minorias Étnicas e as Nações, da Catalunha) é especialmente importante já que centraliza pela primeira vez o debate e a discussão acerca do direito a autodeterminação e a soberania dos povos, um conceito que o Conselho Internacional do FSM incorporou como um de seus objetivos-eixos temáticos (o número 7) nesta edição de 2009.

Um dos focos de atenção das tenda pelos Direitos Coletivos, será a questão da Palestina. Destaque para a Assembléia Geral pela Palestina, a principal ação coordenada entre todas as organizações palestinas e de apoio à Palestina, que participam do Fórum, a qual acontecerá sábado, dia 31, às 18h30.
O CIEMEN é uma entidade catalã dedicada a defesa internacinoal dos direitos dos povos e das minorias, que tem sua sede em Barcelona. Mais informaçaõ a http://autodeterminaciofsm2009.wordpress.com.

FONTE: http://www.fsm2009amazonia.org.br/sala-de-imprensa/aviso-de-coletiva/aviso-de-coletiva-2013-apresentacao-do-espaco-pelos-direitos-coletivos-dos-povos

Brasil Local: Belém prepara Território da Economia Solidária - FSM-2009

(Blogueiros independentes)

Por Redação Fórum [Quarta-Feira, 21 de Janeiro de 2009 às 17:55hs]

Belém se prepara para receber nos próximos dias aproximadamente 120 mil pessoas para o Fórum Social Mundial 2009. Inúmeras atividades marcarão o encontro, que reunirá movimentos sociais, organizações e ativistas de várias partes do planeta.

Para a realização de parte das atividades da economia solidária, está sendo organizado o Território da Economia Solidária, que se localiza em duas das três entradas da Universidade Federal do Pará (UFPA) e ao lado do terminal rodoviário que está sendo construído em virtude do evento. O espaço é privilegiado, de acordo com o GT de Feira, pois muitas pessoas passarão por esses locais.

No Território da Economia Solidária estará ocorrendo a Feira Internacional de Economia Solidária, a Praça de Alimentação da Economia Solidária; o EcoBanco e o Cinema da Economia Solidária. As demais atividades da economia solidária, organizadas pelo FBES e pelo GT Local de Economia Solidária, acontecerão na UFPA Profissional, ao lado do Território da Economia Solidária.


Leia mais no blogue Brasil Local

Redação Fórum

FONTE: http://www.revistaforum.com.br/sitefinal/BlogueirosIntegra.asp?id_artigo=5986

Vídeos para entender o que é Tecnologia Social - Parte I - ECONOMIA SOLIDÁRIA



Vídeos para entender o que é Tecnologia Social - - Parte I

Por Redação [Quinta-Feira, 4 de Setembro de 2008 às 16:04hs]

Economia Solidária, Soberania Alimentar e Agroenergia


Vídeo sobre o seminário sobre Economia Solidária, Soberania Alimentar e Agroenergia, realizado em Maringá (PR) com a presença de Paul Singer e João Pedro Stédile. Encontro foi parceria entre a Unitrabalho, a Universidade Estadual de Maringá e o Sindicato dos Engenheiros do Paraná.




Rede Ecológica: um outro consumo acontece


Consumir é também uma atividade política: esse é um dos princípios da
Economia Solidária. E a Rede Ecológica está dentro dessa lógica. A
organização de consumidores começou a funcionar em 2001 no bairro da
Urca, Rio de Janeiro, com o objetivo de fortalecer pequenos produtores
familiares, cooperativas, associações e assentamentos, através da compra
de produtos orgânicos e agroecológicos.




Projeto Bairro Escola


Mostra o Bairro-Escola: Horário Integral, uma tecnologia social que, por meio da utilização pedagógica de outros espaços no bairro onde moram as crianças, propicia o desenvolvimento de novas formas de aprender e ensinar, além de criar condições para o envolvimento da comunidade no processo educacional.

FONTE: http://www.revistaforum.com.br/sitefinal/NoticiasIntegra.asp?id_artigo=4202

LEIA NO BLOG DE RONALDO FRANCO,O POETINHA, DE BELÉM DO PARÁ,SOBRE O FSM - 2009 (clique aqui)

http://ronaldofranco.blogspot.com/

CLIQUE NOS LINKS:
▼ Janeiro (48)

sexta-feira, 26 de dezembro de 2008

Tese: MAURÍCIO TRAGTENBERG E A PEDAGOGIA LIBERTÁRIA - ANTONIO OZAÍ DA SILVA























Autor: Antonio Ozaí da Silva
Tese: MAURÍCIO TRAGTENBERG E A PEDAGOGIA LIBERTÁRIA
Orientador: Nelson Piletti
Instituição: Universidade de São Paulo (USP)
Ano: 2004

Resumo: Este trabalho analisa a contribuição de Maurício Tragtenberg, enquanto intelectual engajado, à Pedagogia Libertária. No capítulo primeiro apresentamos um esboço biográfico. No seguinte, analisamos o autodidatismo e a sua práxis no espaço da informalidade (entendido aqui como o espaço externo às instituições e ao ensino formal), em especial sua militância enquanto escritor envolvido com o mundo do trabalho e as lutas sociais. No terceiro capítulo, estudamos a sua obra intelectual, produzida e orientada para e no espaço formal da instituição acadêmica; os aspectos libertários e a sua contribuição enquanto produção intelectual vinculada ao movimento social. Não se teve a pretensão de fazer uma análise definitiva, mas apenas apreender em que medida sua obra se vincula ao projeto pedagógico libertário. No último capítulo, analisou-se o que ele escreveu sobre a universidade e a educação, sua crítica e proposta pedagógica e, também a sua práxis como docente e intelectual, partícipe do campo acadêmico. Examinou-se os seus escritos sobre educação, a sua prática como educador e os vínculos com a Pedagogia Libertária e a Pedagogia Crítica.



FONTE : http://mauricio-tragtenberg.blogspot.com/

quinta-feira, 18 de dezembro de 2008

MODOLINKAR COM O BLOG "SARAU PARA TODOS" - POST QUE FAZ PARTE DA CONVERSA COM RCHONCHOL SOBRE OS ABSURDOS DESTE PAÍS!! (MULTIMANIFESTO) (clique aqui)

Quinta-feira, 18 de Dezembro de 2008

"Affonso Romano de Sant'Anna" - Sobre a atual vergonha de ser brasileiro -

(Diante da pesquisa que aponta F.H. (presidente da República Fernando Henrique) como o brasileiro que mais envergonha o país, o cronista se vê forçado a publicar um texto de 17 anos atrás, atualíssimo)

Que vergonha, meu Deus! ser brasileiro
e estar crucificado num cruzeiro
erguido num monte de corrupção.
Antes nos matavam de porrada e choque
nas celas da subversão. Agora
nos matam de vergonha e fome
exibindo estatísticas na mão.
Estão zombando de mim. Não acredito.
Debocham a viva voz e por escrito
É abrir jornal, lá vem desgosto.
Cada notícia é um vídeo-tapa no rosto.
Cada vez é mais difícil ser brasileiro.
Cada vez é mais difícil ser cavalo
desse Exu perverso
nesse desgoverno terreiro.
Nunca vi tamanho abuso.
Estou confuso, obtuso,
com a razão em parafuso:
a honestidade saiu de moda
a honra caiu de uso.
De hora em hora a coisa piora:
arruinado o passado,
comprometido o presente,
vai-se o futuro à penhora.
Valei-me Santo Cabral
nessa avessa calmaria
em forma de recessão
e na tempestade da fome
ensinai-me a navegação.
Este é o país do diz e do desdiz,
onde o dito é desmentido
no mesmo instante em que é dito.
Não há lingüista e erudito
que apure o sentido inscrito
nesse discurso invertido.
Aqui o discurso se trunca:
o sim é não. O não, talvez.
O talvez, nunca.
Eis o sinal dos tempos
este o país produtor
que tanto mais produz
tanto mais é devedor.
Um país exportador
que quando mais exporta
mais importante se torna
como país mau pagador.
E, no entanto, há quem julgue
que somos um bloco alegre
do ‘‘Comigo Ninguém Pode’’
quando somos um país de cornos mansos
cuja história vai dar bode.
Dar bode, já que nunca deu bolo,
tão prometido pros pobres
em meio a festas e alarde
onde quem partiu, repartiu
ficou com a maior parte
deixando pobre o Brasil.
Eis uma situação
totalmente pervertida
-- uma nação que é rica
consegue ficar falida,
o ouro brota em nosso peito,
mas mendigamos com a mão,
uma nação encarcerada
que doa a chave ao carcereiro
para ficar na prisão.
Cada povo tem o governo que merece?
Ou cada povo
tem os ladrões a que enriquece?
Cada povo tem os ricos que o enobrecem?
Ou cada povo tem os pulhas
que o empobrecem?
O fato é que cada vez mais
mais se entristece esse povo num rosário
de contas e promessas num sobe e desce de prantos e preces.
C’est n’est pas um pays sérieux!
já dizia o general.
O que somos afinal?
Um país-pererê? folclórico? tropical?
misturando morte e carnaval?
Um povo de degradados?
Filhos de degredados
largados no litoral?
Um povo-macunaíma
sem caráter-nacional?
Por que só nos contos de fada
os pobres fracos vencem os ricos nobres?
Por que os ricos dos países pobres
são pobres perto dos ricos
dos países ricos? Por que
os pobres ricos dos países pobres
não se aliam aos pobres dos países pobres
para enfrentar os ricos dos países ricos,
cada vez mais ricos, mesmo
quando investem nos países pobres?
Espelho, espelho meu!
há um país mais perdido que o meu?
Espelho, espelho meu!
há um governo mais omisso que o meu?
Espelho, espelho meu!
há um povo mais passivo que o meu?
E o espelho respondeu
algo que se perdeu
entre o inferno que padeço
e o desencanto do céu.


Texto extraído do jornal "O Globo" - Rio de Janeiro.
Postado por Nadia Gal St às 12/18/2008 12:24:00 PM
Marcadores: BRASIL, PODER, POESIA, POETAS, POLÊMICA
2 comentários:

Rosane Chon Chol disse...

Nem sempre acertamos, mas errar o tempo todo é demais.O "Instinto de Morte" aflora mundialmente. Agora vivemos a época do jornalismo do terror - parece que querem apavorar a todos avisando que o mundo faliu, que o teu dinheiro( salário, poupança ou pensão-aposentadoria) é abstrato e pode escafeder-se a qq momento, que a tua comida está barata, que o poder público te proteje de verdade e daí por diante....
Brasil, terra que prometia.........."Pais em Desenvolvimento", eu hein...........flagelados, povo sem acesso aos estudos e ao sistema de saúde, que está completamente fracassado. Sucesso do oportunismo, dos "bundas moles" e do mosquito da Dengue - gente, que nojo!que pesadelo!!!!!!!!!!!!
18 de Dezembro de 2008 12:44
Rosane Chon Chol disse...

as artes precisam de patrocínio, ouçam isso, é muito importante/ o que representa uma cultura desprovida de arte de boa qualidade? não bastam os esportes, esportistas ganham trilhões em detrimento do mundo das artes - querem que seu filho veja uma peça de teatro de baixa qualidade? exposições de artistas que lá estão lá devido aos seus lobbys bem sucedidos apresentando obras de baixa qualidade!?!Músicos de orquestras sinfônicas passando fome? bailarinos clássicos tendo de imigrar - credo, my God.

18 de Dezembro de 2008 12:52

quarta-feira, 17 de dezembro de 2008

IVAN ILLICH - "ANTES QUE O MUNDO OU A HUMANIDADE ACABE" CONHEÇA ILLICH (MULTIMANIFESTO)








janeiro 2003

A resistência

segundo Ivan Illich


O famoso teórico Ivan Illich acaba de falecer, aos 76 anos de idade, em Bremen, onde lecionava na universidade. Publicava regularmente e fazia conferências no mundo inteiro. Sua obra, ardente, não podia ser resumida a slogans espetaculares


Thierry Paquot
b ten
A obra de Illich é abundante, perturbadora, difícil de ser classificada, à imagem de seu auto, que raramente estava onde se esperava que estivesse

Na segunda-feira, 2 de dezembro, Ivan Illich esticou sua sesta a ponto de partir para a eternidade. Agora está morto. Escrevo “agora” porque, já há muitos anos, quando mencionava seu nome, invariavelmente meus interlocutores me perguntavam sobre a data de seu falecimento. Ele morreu e, proximamente, sua obra completa será reeditada1, permitindo que alguns a descubram e que outros a revisitem. Uma obra exigente, abundante, perturbadora, difícil de ser classificada, à imagem de seu autor que raramente está onde se espera que esteja.

Bastante alto, magro, com um olhar envolvente, um sorriso caloroso e um perfil fino, exceto do lado da protuberância impressionante que o desfigurava, Ivan Illich sabia deixar as pessoas à vontade. Depois, feitas as primeiras trocas de palavras sobre as coisas banais de cada dia, seu pensamento se acelerava, se engrenava com sua elocução e nos encantava com sua inteligência. Falava dos “humores” de um médico alemão do século XVIII, recuava até Aristóteles, fazia um desvio passando por Diderot e Lavoisier, evocava Claude Bernard, se detinha em Balint, voltava ao médico alemão e se perguntava, em voz alta, sobre o diagnóstico, a consulta, a espoliação de si por um outro - o médico -, a recusa da dor e descrevia, com precisão, a máquina hospitalar atual, atropelando de passagem algumas de suas próprias análises já antigas e que se encontram em Némèsis médicale.
Vice-reitor aos 30 anos
Ivan Illisch era dono de um incrível enciclopedismo, apoiado na grande facilidade em manejar muitas línguas (mais de dez!) e numa curiosidade sem fim

Num outro dia, a palavra errante tomava outro rumo, demonstrava que o silêncio pode ser uma arma de contestação como a não-violência, expunha a reflexão filosófica de Max Picard, comparando-a com a de Emmanuel Lévinas, aproveitava a oportunidade para contar uma discussão com Michel de Certeau sobre o “uso da palavra” e o silêncio, falava dos padres da Igreja e da vida eremita, lembrava vários happenings silenciosos de que participara, recolocava a palavra numa sociedade da escrita, depois na sociedade da imagem e se entusiasmava com o século XII, seu século predileto. Essas duas histórias, de que sou a modesta testemunha, estão bem de acordo com os relatos com que outros comensais - impacientes ou maravilhados - enriquecem a respeito desse incrível enciclopedismo que se apóia numa grande facilidade em manejar muitas línguas (mais de dez!) e, ao mesmo tempo, numa curiosidade sem fim.

Realmente, o jovem Ivan, nascido em Viena, filho de pai dálmata e católico e de mãe alemã e judia, não tem só uma língua materna e, sim, várias - o francês, o italiano e o alemão - antes de aprender, a partir dos oito anos, o serbo-croata, língua de seus avós. Na seqüência, estudaria grego e latim - o que lhe facilitaria a abordagem etimológica das palavras e dos conceitos -, o espanhol, o português, o hindi etc. Matriculou-se em Cristalografia em Florença, em Filosofia e Teologia em Roma, em História Medieval em Salzburgo, foi ordenado padre, partiu para Nova York em 1951, reivindicou uma paróquia porto-riquenha, tornou-se vice-reitor da Universidade Católica de Porto Rico em 1956 - aos trinta anos! -, contestou cada vez mais o sistema escolar e as posições reacionárias do clero, criou seminários paralelos e diversos grupos de trabalho.
As preocupações do Vaticano
Aos 30 anos, vice-reitor da Universidade Católica de Porto Rico, contestou cada vez mais o sistema escolar e as posições reacionárias do clero

Três anos mais tarde, atravessou de ônibus e a pé toda a América Latina, opôs-se à concepção norte-americana de desenvolvimento, instalou-se em Cuernavaca, no México, e abriu o Centro Internacional de Documentação Cultural (Cidoc). Freqüentado inicialmente por “voluntários” norte-americanos - do programa “Aliança para o Progresso”, lançado por Kennedy - que para lá se dirigiram para aprender o espanhol e a civilização do país para onde iriam, o Cidoc tornou-se conhecido principalmente pelo trabalho crítico sobre a sociedade capitalista que numerosos intelectuais, de todas as nacionalidades, ali iriam desenvolver sob a orientação de seu fundador.

O Centro funcionaria de 1966 a 1976 e, a partir de 1967, Ivan Illich rompeu com Roma, que o convocou devido a um relatório da CIA – mas que se preocupava, sobretudo, com a audiência de alguns textos publicados em Libérer l’avenir (ed. Seuil, 1971), como “Disparition de l’ecclésiastique” (1959). Ele mencionou pressões sobre o Cidoc e até violência física que teria sofrido, sem, contudo, insistir... A passagem por Cuernavaca tornou-se, para uma certa esquerda radical e terceiro-mundista, um desvio obrigatório. A seriedade dos estudos convivia de perto com encontros festivos - duas atividades marcadas pelo cristianismo. Além do mais, mesmo assumindo o estado leigo, Ivan Illich continuou convencido de que “a maioria das idéias-chave, que fazem do mundo contemporâneo esta realidade particular, é de origem cristã2”.
A libertação da singularidade individual
Atravessou de ônibus e a pé toda a América Latina, instalou-se em Cuernavaca, no México, e criou o Centro Internacional de Documentação Cultural (Cidoc)

É com Une société sans école e La convivialité que se firma a fama de Ivan Illich: ainda não havia chegado aos cinqüenta anos e suas idéias já eram discutidas no mundo inteiro3. Seus primeiros livros visam a demonstrar que os “instrumentos” (entenda-se: as “instituições” e as grandes “máquinas” sociais, como a Igreja, a Escola, o Hospital, os Transportes etc.), depois de um certo patamar, tornam-se contraproducentes - de uma “contraprodutividade paradoxal”, esclarece ele, porque não desejada por seus idealizadores. Quanto mais avança um sistema técnico, mais aumenta a parte de heteronomia do indivíduo médio e mais diminui sua parte de autonomia, deixando-o cada vez mais dependente daquilo que não pode dominar: a energia nuclear, a rodovia, a quimioterapia, as manipulações genéticas etc.

Por trás de constatações demasiado simplificadas pelos seus seguidores - como, por exemplo, a “escola desescoloriza”, o “hospital torna doente”, o “carro emperra o tráfego” - encontra-se uma crítica extraordinária do “progresso” e daquilo que o legitima: a satisfação das supostas “necessidades4”. Ivan Illich recusa o ponto de vista do ataque dos membros do Clube de Roma que, em 1972, convidaram os líderes políticos a deterem o crescimento para se postergar a escassez de matérias-primas e para se reduzir o desperdício das reservas energéticas. Ele não acreditava de modo algum numa medíocre “proteção da natureza” e denunciava o desenvolvimento inconseqüente das técnicas, bem como a economia política do desenvolvimento, que alguns autores como René Passet e Serge Latouche retomariam e aprofundariam. Esses livros devem ser lidos juntos, de tal modo pertencem ao mesmo projeto: a libertação total da singularidade de cada indivíduo - quaisquer que sejam sua cultura, sua renda, sua posição no sistema produtivo etc.
Irritando o “esquerdismo” e o feminismo
A partir de 1967, Illich rompeu com Roma, que o convocou devido a um relatório da CIA, mas, na verdade, se preocupava com a audiência de seus textos

Esta libertação do sujeito - palavras que não pertencem a seu vocabulário - baseia-se no domínio de seu próprio corpo e de suas próprias necessidades, independentemente das técnicas disponíveis. Ivan Illich conta a história de uma estudante a quem ele oferece um copo de sidra e que lhe responde: “Não, obrigada, minhas necessidades de açúcar já foram satisfeitas para o dia todo.” Suas necessidades foram confiscadas pelos calculadores de calorias e pelos normatizadores... Partilhar uma bebida durante uma reunião não cabe nesse tipo de medida, e se situa na esfera de um ritual que, justamente, faz com que uma necessidade seja sempre cultural e histórica. O estudo da invenção das necessidades padronizadas e válidas para todos ocuparia Ivan Illich durante vários anos, obrigando-o, durante a trajetória, a estabelecer outras genealogias, como a de “ser humano”, “vida”, “pessoa”, “gênero”, “saúde” 5 etc., donde uma retomada da história do Ocidente.

Em que momento, em que circunstâncias e para quê, por exemplo, o trabalho se torna o principal tempo da existência individual e coletiva? Le Travail fantôme e Le Genre vernaculaire completam os primeiros ensaios e os elucidam, insistindo na linguagem como principal enraizamento existencial de cada um, a sexualização da sociedade como discriminação entre os gêneros e a crença errônea no homo œconomicus como modelo de comportamento etc. Essas obras, lidas depressa demais, irritam os terceiro-mundistas, para os quais o “trabalho fantasma” não valoriza os “pobres” tributários do “setor informal”, e as feministas, que recusam a diferença de gêneros de Illich e militam por uma igualdade jurídica e econômica homem/mulher. Quanto a suas últimas pesquisas sobre o oral, o escrito e a imagem, elas passarão despercebidas.
Originalidade vs. perplexidade
Por trás de constatações “simplistas” encontra-se uma crítica extraordinária do “progresso” e do que o legitima: a satisfação das supostas “necessidades”

Bajulado pelos adeptos da “segunda esquerda” francesa ao longo da década de 70, Ivan Illich pareceu-lhes demasiado pessimista quando eles assumiram responsabilidades políticas com a eleição de François Mitterrand, em 1981. Os terceiro-mundistas procuravam reagir ao fim da guerra fria e à globalização das economias e das telecomunicações: não encontram mais em Illich motivos para reagir a seus questionamentos. Os ambientalistas não gostam de sua crítica ao princípio da responsabilidade, iniciado por Hans Jonas, e não aderem à sua crítica da técnica, inspirada por Jacques Ellul, Lewis Mumford e alguns outros.

Em resumo, havia uma interrupção no circuito entre um pensador de uma originalidade desconcertante e uma intelligentsia desnorteada. Fora da França, as redes implantadas por Illich seguiram divulgando suas pesquisas e se engajaram nos caminhos abertos por ele, e sua influência - difícil de ser apreendida - é certa, como demonstram a popularidade de seus conceitos e sua presença nas citações bibliográficas. De Vancouver (“Habitat I”, em 1976) ao Rio (“Cúpula da Terra”, 1992), dos comitês de bairros por um orçamento participativo às associações por uma alternativa à globalização neoliberal, as idéias de Ivan Illich não parecem esquecidas, ao contrário.

(Trad.: Iraci D. Poleti)

1 - Pela editora Fayard, em 2003.
2 - Cf. David Cayley, Entretiens avec Ivan Illich, tradução francesa, Bellarmin, Saint-Laurent, Québec, 1996, p. 146.
3 - Cf. Jean-Marie Domenach põe a revista Esprit, que ele dirige, a serviço do pensamento de Illich, publicando vários de seus artigos em 1970 e 1971 e dedicando-lhe dois números: “Illich en débat”, n°3, de março de 1972, e “Avancer avec Illich”, n°7-8, de julho-agosto de 1973. Nos fragmentos escolhidos de seu Journal 1944-1977 e Beaucoup de gueule et peu d’or, ed. Seuil, 2001, Domenach dedica-lhe apenas algumas linhas, p. 291, ao passo que, em nossas conversas, me confirmou a importância, para ele, de sua leitura de Illich (ler sua crônica em L’Express de 21 de setembro de 1990). Illich está no índice da revista Les Temps Modernes em 1969 e 1970, e Herbert Gintis redige uma “Critique de l’illichisme” no n° 314-315, setembro-outubro de 1972. Ler n° 109, de dezembro de 1972, da revista Les Cahiers Pédagogiques e o n° 62 da revista L’ARC, em 1975, ambos inteiramente dedicados a Illich. Em Le Nouvel Observateur, Michel Bosquet (pseudônimo de André Gorz) vulgariza, discute e populariza as teses de Illich, construindo sua obra original.
4 - Cf. “Needs”, de Ivan Illich, The Development Dictionary, publicado por Wolfgang Sachs, ed. Zed Books, Londres, 1992, p. 88 e s.
5 - Cf. “L’obsession de la pensée parfaite”, Le Monde Diplomatqiue, março de 1999, p. 28.

FONTE : http://diplo.uol.com.br/2003-01,a531.

segunda-feira, 15 de dezembro de 2008

"A mulher eunuco", de Germaine Green - LIVRO

11 de novembro de 2007

Parte da segunda onda feminista,"A mulher eunuco", 1970, tornou a autora, Germaine Green, conhecida mundialmente. De forma pioneira, descreve ligações sobre o relacionamento sexual entre homens e mulheres e a dominação sexual (bandeira do movimento feminista).
Para Greer, a diferença entre os sexos foram exageradas ao longo da história e o papel que cada um exerce é fruto de um aprendizado "planejado pelos homens" e exigidos por uma sociedade de família "nuclear, suburbana e consumista", segundo a própria autora.

Inicia falando do corpo, porque acredita que as mulheres devem aprender como discutir as mais básicas suposições à normalidade feminina. Assim, começa nas células e diferenças cromossômicas, segue-se uma discussão dos efeitos do comportamento sobre o esqueleto e as curvas - tão essenciais para suposições do sexo feminino, finaliza com cabelo e sexualidade. Trata do mito do Eterno Feminino, também chamado Estereótipo e de todos os condicionamentos que fazem parte deste processo. Também das relações reconhecidas pela sociedade, como casamento-emprego.
Reivindica a liberdade. Pressupõe que seu livro ficará preso pelos moralistas e políticos conservadores. Considera que as mulheres são "o verdadeiro proletariado, a maioria verdadeiramente oprimida" e que a "revolução só pode ficar mais perto com a retirada o apoio delas ao sistema capitalista". Para a autora, a mulher é "o verdadeiro eunuco" da humanidade.

Sobre a autora

Australiana, Germanaine Greer, nasceu no subúrbio de Mentone. Envolveu-se com um grupo libertário de intelectuais de esquerda em Sidney e em Cambridge participou da revista satírica OZ, assinando os textos com o pseudônimo Dr. G.
Concluiu o doutorado em 1968, subordinando às primeiras peças de W. Shakespeare. Em 1970, publicou "Mulher Eunuco" (The Female Eunuch).

Em 1989, torna pública a transexualidade da física Rachel Padman, episódio que torna Greer conhecida por sua transfobia, especialmente contra mulheres transexuais.
A última polêmica foi em 2005 quando participou do Big Brother por cinco dias, saindo do programa devido à produção de assédio e criticando os outros participantes pela busca desesperada de protagonismo.

Título: A Mulher Eunuco
Autor: Germaine Greer
Gênero: Sexualidade
Editora: Círculo do Livro
Idioma: Português
http://www.pco.org.br/conoticias/ler_materia.php?mat=1469.

Fui para os bosques viver ( Thoreau) MODOLINKAR COM BLOG PIMENTA NEGRA(clique aqui)


Fui para os bosques porque desejava deliberadamente viver, enfrentar apenas os factos essenciais da vida, e ver se poderia aprender o que ela tinha para ensinar, em vez de, quando estivesse para morrer, descobrir que não tinha vivido.Não desejava viver o que não era vida, viver é algo de precioso; não desejava igualmente praticar a renúncia, a não ser que fosse absolutamente necessário. Queria viver e, profundidade e sugar toda a medula da vida, viver com tanto vigor e de modo tão espartano que conseguisse desbaratar tudo o que não fosse a vida, cortar uma larga trilha de trigo e ceifá-lo raso, empurrar a vida contra uma esquina; reduzi-la aos seus termos mais humildes, e, se eles provassem ser escassos, apreender a inteira e genuína mesquinhez dela, e apregoar a sua mesquinhez ao mundo; ou se ela fosse sublime, sabê-lo por experiência, e ser capaz de apresentar um relato verdadeiro dela na minha próxima excursão. É que a maioria dos homens, parece-me, encontram-se numa estranha incerteza acerca dela, se ela pertence ao diabo ou a Deus, e concluíram um pouco apressadamente que a principal finalidade do homem neste mundo é «glorificar Deus e gozá-lo para sempre»

Henry David Thoreau
In Walden


O que me tenho vindo a preparar para dizer é que na natureza selvagem reside a preservação do mundo…A vida consiste em vida selvagem. O mais vivo é o mais selvagem. Não estando ainda subjugado pelo homem, a sua presença retempera-o…Quando quero re-criar-me a mim próprio, procuro o mais sombrio bosque, o pântano mais espesso e, para o citadino, o mais triste. Entro aí como num lugar sagrado, num Sanctum sanctorum. Aí está a força, o tutano, da Natureza.
Em resumo, todas as boas coisas são selvagens e livres.

H.D. Thoreau,
in «Thoreau’s visions: the major essays»

FONTE: http://pimentanegra.blogspot.com

Congresso propõe erradicar exploração sexual infantil até 2013 - NOS 60 ANOS DA DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS ,A EXISTÊNCIA DE ....


Congresso propõe erradicar exploração sexual infantil até 2013

**(NOS 60 ANOS DA DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS ,A EXISTÊNCIA DE QUESTÕES COMO ESTA NOS CHOCAM!!!) Nadia Stabile

Da EFE


Rio de Janeiro, 28 nov (EFE).- O 3º Congresso Mundial de Enfrentamento da Exploração Sexual de Crianças e Adolescentes estabeleceu hoje um prazo de cinco anos para que os Governos de todo o mundo coloquem fim a este tipo de violência contra crianças e adolescentes.

O Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef), que convocou o evento, considerou esta exploração a pior que existe.

O documento final deste encontro fez uma chamada mundial para que todos os países assinem, até o final de 2013, a Convenção das Nações Unidas dos Direitos da Criança e seu protocolo opcional sobre o tráfico e prostituição infantil.

O congresso também pediu para ratificar "sem atrasos", até a mesma data, as convenções regionais mais importantes sobre este assunto, como a Carta Africana sobre Direitos e Bem-estar das Crianças.

O diretor do Unicef para a América Latina e o Caribe, Nils Kastberg, disse que a margem de cinco anos é um "prazo realista" para que a sociedade civil pressione os Governos a tomar medidas, e pediu que comecem o mais rápido possível, porque "é preciso muito tempo" para capacitar policiais e juízes na área.

"Temos muitas esperanças devido à grande participação que os adolescentes tiveram neste Congresso, que agora poderão contribuir para reforçar os movimentos sociais em seus países", afirmou Kastberg à Agência Efe.

O representante do Unicef afirmou que autoridades de várias nações da região mostraram "vontade" em avançar na luta contra os abusos sexuais, como é o caso da Costa Rica, que quer acelerar a luta contra a pornografia, ou o do Brasil, que quer articular políticas até o nível municipal.

Kastberg também ressaltou a conscientização de líderes religiosos e de empresários do setor turístico, comprometidos em acabar com a prostituição infantil em seus locais e que "partem com uma bagagem de práticas muito boa" para colocar em funcionamento após o congresso.

Entre as medidas propostas, destaca-se a proibição de todo tipo de violência sexual contra menores, incluindo práticas como o casamento de crianças.

Pede-se abolir o requisito de dupla criminalidade, para facilitar as extradições dos autores dos abusos sexuais e poder julgá-los, mesmo que tenham cometido os crimes em jurisdição de outro país que não tenha leis para persegui-los.

O documento pede tratar as crianças como vítimas, e nunca como responsáveis dos crimes, com respeito, sigilo de sua identidade durante os processos judiciais e cuidados específicos para evitar novos traumas.

Também pede-se a melhoria dos mecanismos de cooperação internacional em nível administrativo, governamental e policial.

Especialmente, há a solicitação de colaborar com a Interpol em casos como o do turismo sexual.

Para isso, propõe-se utilizar um sistema de notificação internacional desta Polícia, para que os Governos avisem quando e para onde viajam pessoas com histórico de exploração sexual infantil.

No campo da internet, há a proposta para que se defina o crime de pornografia infantil com base em parâmetros internacionais, assim como sejam criminalizadas a produção, distribuição, recepção e posse de imagens sexuais com menores.

O congresso, convocado pelo Unicef e dezenas de ONGs, aconteceu no Rio de Janeiro desde terça-feira para dar continuidade aos dois primeiros encontros, realizados em Estocolmo (em 1996) e na cidade japonesa de Yokohama (em 2001). EFE


FONTE :http://g1.globo.com/Noticias/Mundo/0,,MUL883039-5602,00-CONGRESSO+PROPOE+ERRADICAR+EXPLORACAO+SEXUAL+INFANTIL+ATE.html

domingo, 14 de dezembro de 2008

A FUNÇÃO DO CLITÓRIS É SÓ UMA!? " MULTIMANIFESTO: ANTES QUE O MUNDO ACABE")

...se a função do clitóris é só uma!?
e se cada mulher só tem um clitóris!
e mesmo assim a maioria das mulheres
não sabe qual é de verdade
a função deste pequeno órgão,
que possue o dobro de terminações
nervosas do que a glande de um pênis!!!...
Então...podemos constatar que seria mesmo
impossível que os homens pudessem
dar conta de entender tamanho enigma!
Este "elo perdido"...não tão perdido assim,
o clitóris,poderá nos trazer muitas surpresas,
assim que pararmos para refletir e
começarmos a entender o porquê!...
ou os desígnios virtuosos
deste pequeno órgão enigmático.
Se fosse para escrever sobre sexo
simplesmente neste blog,
nem precisaria fazê-lo,
pois a web está cheia de sites sobre isso!
O que procuro escrever aqui tem muito
a ver com algo que escrevi tempos atrás,
aqui neste blog...a forma e as funções...
mas não só as funções biológicas, físicas...
mas as que extrapolam isso!
Os seres humanos, assim como os outros animais,
possuem rituais corporais!
tomar banhos, usar perfumes,
malhar, se alimentar pensando na saúde e na estética!
enfim...assim como os gatos se lambem,
e fazem isso como um ritual diário e instintivo,
nós também temos rituais de higiene e saúde,
mas quase sempre não nos damos conta disto,
e em relação ao sexo, chegamos a encará-lo como algo
comum,algo que cumpre uma função biológica, mas...
o que está além desta função...
geralmente passa despercebido!
seria o clitóris uma motivação para que tentássemos
ver de uma outra forma totalmente diferente a prática sexual!?
nos ajudando a transcender certas baixarias de nossa parte!?
não, não me refiro só ao sexo masculino não!
refiro-me a ambos os sexos!
Talvez um caminho fosse nos propormos
a tentar ver as coisas por outros prismas!
Você está vivo? pra fazer o que?
Por que você continua vivo?
Só por causa de uma coisa!?
ou várias!?
Sua genitália,tem quantas funções!?
você acha que conseguiu chegar
a algo virtuoso,em sua vida?
assunto complicado!
acho que é melhor tentar fazer uma canção!

Nadia Stabile - 14/12/08

sábado, 13 de dezembro de 2008

SE TODOS FOSSEM IGUAIS A DORIVAL CAYMME E DRUMMOND!

Drummond namorava de mãos dadas na praça,
aos seus mais de 50 anos pra todos verem!
inclusive sua esposa!
Caymme trabalhava sonhando em sua rede!
Sonhava ele com mulheres!?...
e descansava cuidando das flores de seu jardim!
se mulheres e flores possuem muito em comum!
e se Caymme é o cara que sabia viver!
então, por que não nos divertirmos e descansarmos como ele!?
aprendermos que o maior dos ócios criativos,
é entendermos para que existe o sexo!
para que existem diferenças corporais entre homens e mulheres!
muito além do design divino, dos detalhes que a natureza
nos deu! há algo a ser descoberto!
seria a visão feminina do sexo!?
o mundo já está careca de saber como os homens
entendem o sexo, e a visão feminina!?
onde está?

Nadia Stabile - 13/12/08

AINDA RESTA UMA ESPERANÇA PARA A HUMANIDADE! NEM TUDO ESTÁ TÃO PERDIDO!! O ELO PERDIDO JÁ NÃO É TÃO PERDIDO ASSIM!












CLÍTORIS!! O ELO NÃO TÃO PERDIDO ASSIM!
AQUI ESTÁ ELE!

(RETIRADO DA WIKIPÉDIA)

LANÇAMENTO OFICIAL DO MULTIMANIFESTO!! NÃO SEI SE SEREI A PRIMEIRA A DIZER ISTO! AGRADEÇO A QUEM JÁ DISSE!

"MULTIMANIFESTO: ANTES QUE O MUNDO ACABE!"

CLITÓRIS, O ELO PERDIDO!
CLITÓRIS, O ELO PERDIDO!

CLÍTORIS NA WIKIPÉDIA!
CLÍTORIS OU CLITÓRIS!!!....
PRECISAMOS ENTENDÊ-LO RÁPIDO!!
ANTES QUE O MUNDO ACABE!
OU A HUMANIDADE ACABE!

ESTÁ ASSIM LANÇADO OFICIALMENTE O "MULTIMANIFESTO : ANTES QUE O MUNDO ACABE!" , no décimo terceiro dia do mês de dezembro do ano dois mil e oito,no Brasil, cidade de São Paulo, e pretendendo que se estenda por todo território nacional!
AVANTE!! O CLITÓRIS OU CLÍTORIS ESTÁ EM NOSSSAS MÃOS!! MULHERES E HOMENS DESTA TERRA !!! AVANTE!!!

FAÇAMOS ESTE INCRÍVEL ESFORÇO RELEVADO DESDE NOSSOS ANCESTRAIS!
SEJAMOS DE VERDADE UMA HUMANIDADE LIGADA NOS DIVINOS DETALHES
QUE A NATUREZA NOS CONCEDEU!

NADIA STABILE - 13/12/08

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